lumxinh192
06-11-2014, 03:31 PM
Mỗi mùa có một loài cây, loài hoa đặc trưng. Mùa xuân: hoa mai, hoa lan, hoa đào. Mùa hạ: hoa sen, huê hồng, hoa lựu. Mùa thu: hoa cúc, hoa phù dung. Mùa đông: cây trúc, cây thông (tùng). Mỗi loài hoa, loài cây lại tương ứng với một loài chim. Vẽ hoa ấy phải đi với chim ấy mới là đúng luật lệ, đúng luật. Như vẽ hoa mai phải vẽ với chim khổng tước (mai/điểu), huê hồng với chim công (hồng/công), hoa cúc với gà (kê/cúc), cây thông với chim hạc (tùng/hạc)…
http://farm10.gox.vn/tinmoi/store/images/thumb/230 82013/166/1468116/tranh_chu_thap_tu_quy_sung_tuc_b on_mua_0.jpg
Tứ quý trong vai trò là biểu tượng của bốn mùa được hình thành ở những cư dân thuộc vùng khí hậu nhiệt đới gió mùa châu Á như Việt Nam và một phần của Trung Hoa đất liền. Về sau, khi đã được nâng lên thành một biểu trưng của nghệ thuật, tứ quý thâm nhập vào nhiều nền văn hoá khác nằm cận kề các khu vực văn hoá thuộc vùng khí hậu nói trên.
Cho tới nay, tứ quý là một trong những tượng trưng nghệ thuật được dùng nhiều trong văn hoá truyền thống ở các quốc gia thuộc khu vực Đông Bắc á như Nhật Bản, Triều Tiên cùng với Trung Hoa và Việt Nam. ngoại giả, biểu tượng này còn được các cộng đồng người Hoa và người Việt ở nước ngoài lưu giữ. Ở những cộng đồng này, tứ quý được xem như một biểu trưng quan trọng của văn hoá truyền thống.
http://farm10.gox.vn/tinmoi/store/images/thumb/230 82013/166/1468116/tranh_chu_thap_tu_quy_sung_tuc_b on_mua_1.jpg
Xem thêm Tranh tứ quý : http://ixado.vn/bo-tranh-tu-quy-bang-dong-1-1-904340.html
Bên cạnh những quan niệm bốn mùa được sản sinh từ nhân tố khí hậu của tứ quý, một nhân tố khôn xiết quan yếu đã góp phần tạo nên cụm biểu tượng trang hoàng này là quan niệm bộ tứ của người phương Đông đã được hình thành từ hàng nghìn năm qua. Lối tư duy này được người Hán dùng nhiều nhất và lâu đời nhất. Đầu tiên phải kể đến là tượng trưng tứ tượng trong hà đồ của người Trung Hoa, với quan niệm lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái.
Thứ đến là tứ thư trong tứ thư, ngũ kinh – những kinh sách quan yếu của người Trung Hoa và cũng là một trong những biểu đạt quan yếu nhất của nền văn hiến Trung Hoa. duyệt Đạo giáo và Phật giáo, người Trung Hoa hình thành nên Tứ đại danh sơn – nơi tu luyện của các vị thần phật, bao gồm: Ngũ Đài sơn, Phổ Đà sơn, Nga Mi sơn và Cửu Hoa sơn. Ngoài ra còn có tứ đại giai nhân, tứ Bồ tát, tứ thiên vương…
http://farm10.gox.vn/tinmoi/store/images/thumb/230 82013/166/1468116/tranh_chu_thap_tu_quy_sung_tuc_b on_mua_2.jpg
Trong quan niệm của người phương Đông, bộ tứ là biểu hiện của sự đầy đủ, vững chắc, vĩnh cửu, hạnh phúc… như tứ xứ, tứ trụ, tứ đức… Thậm chí ở Việt Nam, bộ tứ còn được hình tượng hoá thành cụm tượng trưng tứ bạt mạng gồm bốn vị thần: Sơn Tinh, Chử Đồng Tử, Mẫu Liễu Hạnh và Thánh Gióng, hoặc tứ chính trấn bao gồm xứ Đông, xứ Nam, xứ Đoài và xứ Bắc.
Như vậy, lên đường từ những biểu trưng của bốn mùa nhưng tứ quý trong quan niệm dân gian không còn là một tượng trưng riêng của thời tiết hay khí hậu nữa mà đã biến thành tượng trưng của nhiều điều tốt lành khác. Đặc biệt, khi đã trở thành một biểu tượng của sự may mắn, tứ quý trở nên một niềm hoài vọng của mọi người dân bất kể sang hèn.
http://farm10.gox.vn/tinmoi/store/images/thumb/230 82013/166/1468116/tranh_chu_thap_tu_quy_sung_tuc_b on_mua_3.jpg
Qua đó có thể thấy rằng, người dân sử dụng biểu trưng tứ quý để trang hoàng trong nhà không có tức là chỉ để làm đẹp hay chỉ để xem “lịch bốn mùa” mà còn là để trông sự may mắn. Đây là một nét rất đặc thù trong văn hoá Việt Nam nói riêng và văn hoá phương Đông nói chung.
http://farm10.gox.vn/tinmoi/store/images/thumb/230 82013/166/1468116/tranh_chu_thap_tu_quy_sung_tuc_b on_mua_4.jpg
Ở phương Tây, khi nguyện cầu, người ta thường hướng tới một vị dốt cụ thể với những điều ước cụ thể. Còn ở phương Đông, đặc biệt là ở Việt Nam, người dân có khuynh hướng tự tìm cho mình những nguyên tố may mắn bằng nhiều sự diễn tả khác nhau như hướng nhà (phong thuỷ), hướng đi, màu sắc, con số… Tuỳ theo quan niệm, lối sống của người dân mỗi lúc, mỗi nơi, tứ quý lại được bộc lộ bằng những cách thức riêng để làm hiệp với các nguyên tố lịch sử và văn hoá.
http://farm10.gox.vn/tinmoi/store/images/thumb/230 82013/166/1468116/tranh_chu_thap_tu_quy_sung_tuc_b on_mua_0.jpg
Tứ quý trong vai trò là biểu tượng của bốn mùa được hình thành ở những cư dân thuộc vùng khí hậu nhiệt đới gió mùa châu Á như Việt Nam và một phần của Trung Hoa đất liền. Về sau, khi đã được nâng lên thành một biểu trưng của nghệ thuật, tứ quý thâm nhập vào nhiều nền văn hoá khác nằm cận kề các khu vực văn hoá thuộc vùng khí hậu nói trên.
Cho tới nay, tứ quý là một trong những tượng trưng nghệ thuật được dùng nhiều trong văn hoá truyền thống ở các quốc gia thuộc khu vực Đông Bắc á như Nhật Bản, Triều Tiên cùng với Trung Hoa và Việt Nam. ngoại giả, biểu tượng này còn được các cộng đồng người Hoa và người Việt ở nước ngoài lưu giữ. Ở những cộng đồng này, tứ quý được xem như một biểu trưng quan trọng của văn hoá truyền thống.
http://farm10.gox.vn/tinmoi/store/images/thumb/230 82013/166/1468116/tranh_chu_thap_tu_quy_sung_tuc_b on_mua_1.jpg
Xem thêm Tranh tứ quý : http://ixado.vn/bo-tranh-tu-quy-bang-dong-1-1-904340.html
Bên cạnh những quan niệm bốn mùa được sản sinh từ nhân tố khí hậu của tứ quý, một nhân tố khôn xiết quan yếu đã góp phần tạo nên cụm biểu tượng trang hoàng này là quan niệm bộ tứ của người phương Đông đã được hình thành từ hàng nghìn năm qua. Lối tư duy này được người Hán dùng nhiều nhất và lâu đời nhất. Đầu tiên phải kể đến là tượng trưng tứ tượng trong hà đồ của người Trung Hoa, với quan niệm lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái.
Thứ đến là tứ thư trong tứ thư, ngũ kinh – những kinh sách quan yếu của người Trung Hoa và cũng là một trong những biểu đạt quan yếu nhất của nền văn hiến Trung Hoa. duyệt Đạo giáo và Phật giáo, người Trung Hoa hình thành nên Tứ đại danh sơn – nơi tu luyện của các vị thần phật, bao gồm: Ngũ Đài sơn, Phổ Đà sơn, Nga Mi sơn và Cửu Hoa sơn. Ngoài ra còn có tứ đại giai nhân, tứ Bồ tát, tứ thiên vương…
http://farm10.gox.vn/tinmoi/store/images/thumb/230 82013/166/1468116/tranh_chu_thap_tu_quy_sung_tuc_b on_mua_2.jpg
Trong quan niệm của người phương Đông, bộ tứ là biểu hiện của sự đầy đủ, vững chắc, vĩnh cửu, hạnh phúc… như tứ xứ, tứ trụ, tứ đức… Thậm chí ở Việt Nam, bộ tứ còn được hình tượng hoá thành cụm tượng trưng tứ bạt mạng gồm bốn vị thần: Sơn Tinh, Chử Đồng Tử, Mẫu Liễu Hạnh và Thánh Gióng, hoặc tứ chính trấn bao gồm xứ Đông, xứ Nam, xứ Đoài và xứ Bắc.
Như vậy, lên đường từ những biểu trưng của bốn mùa nhưng tứ quý trong quan niệm dân gian không còn là một tượng trưng riêng của thời tiết hay khí hậu nữa mà đã biến thành tượng trưng của nhiều điều tốt lành khác. Đặc biệt, khi đã trở thành một biểu tượng của sự may mắn, tứ quý trở nên một niềm hoài vọng của mọi người dân bất kể sang hèn.
http://farm10.gox.vn/tinmoi/store/images/thumb/230 82013/166/1468116/tranh_chu_thap_tu_quy_sung_tuc_b on_mua_3.jpg
Qua đó có thể thấy rằng, người dân sử dụng biểu trưng tứ quý để trang hoàng trong nhà không có tức là chỉ để làm đẹp hay chỉ để xem “lịch bốn mùa” mà còn là để trông sự may mắn. Đây là một nét rất đặc thù trong văn hoá Việt Nam nói riêng và văn hoá phương Đông nói chung.
http://farm10.gox.vn/tinmoi/store/images/thumb/230 82013/166/1468116/tranh_chu_thap_tu_quy_sung_tuc_b on_mua_4.jpg
Ở phương Tây, khi nguyện cầu, người ta thường hướng tới một vị dốt cụ thể với những điều ước cụ thể. Còn ở phương Đông, đặc biệt là ở Việt Nam, người dân có khuynh hướng tự tìm cho mình những nguyên tố may mắn bằng nhiều sự diễn tả khác nhau như hướng nhà (phong thuỷ), hướng đi, màu sắc, con số… Tuỳ theo quan niệm, lối sống của người dân mỗi lúc, mỗi nơi, tứ quý lại được bộc lộ bằng những cách thức riêng để làm hiệp với các nguyên tố lịch sử và văn hoá.